Finalizadas las Vigilias, los monjes disponemos de un tiempo para lectio divina u oración personal. Ya sea en la propia celda o en la capilla, nos ponemos en presencia de Dios para escucharle y entrar en diálogo con Al a través de en Palabra o de aquellos escritos que la tradición de la Iglesia ha considerado útiles para su comprensión. Es un buen momento para meditar y rezar las lecturas de la Misa del dia y las ricas oraciones que nos presenta la líturgia de la Iglesia.

Este Oficio se celebra con la primera luz del día y trae a la memoria el recuerdo de la Resurrección del Señor, “sol que nace de lo alto, que ilumina a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte” (Lc 1, 68). Con esta alabanza matutina, se nos invita, junto con toda la creación, a alabar a Dios y a santificar la jornada. Terminado este Oficio, los monjes desayunamos juntos en el refectorio. Los días laborables, los monjes aün disponemos libremente de casi una hora antes de la Misa Conventual para arreglar la celda y preparar la Eucaristía.

Constituye la cumbre de la jornada monástica, en la que se celebra el “memorial” de la Pascua de Cristo. En la Eucaristía se inmola de una manera incruenta el mismo Cristo que sobre el altar de la Cruz se ofreció de un modo cruento, y se nos da Él mismo como alimento de salvación. Todo converge en ella: el oficio divino, la lectio divina, la oración personal, el tmbąjo, la convivencia fraterna, la hospitalidad... Es la fuente que anima toda la vida del monje. La Misa Conventual diaria es concelebrada y cantada íntegramente en gregoriano.

Terminada la Eucaristía, nos reunimos nuevamente en el coro para cantar Tercia, hora en que el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles el día de Pentecostés. Es una buena ocasión para recogerse y dar gracias a Dios por habérsenos dado en la Eucaristía. En este Oficio, y a Io largo de toda la semana, se cantan diversas divisiones del Salmo 118 —el salmo de la ley divina— porque el Espíritu Santo inscribe en nuestros corazones el mandamiento nuevo del amor.

Durante la mañana cada monje es dedica a aquellos trabajos que le han sido asignados para el bien común. Cada uno tiene un cargo, encomendado por el padre Abad, para el buen funcionamiento de la casa. Mediante el trabajo —intelectual o manual—, el monje desarrolla sus capacidades humanas, las consagra a Dios, sirve a sus hermanos y colabora con las necesidades del monasterio. Los monjes jóvenes o en etapa de formación siguen los correspondientes cursos de espiritualidad, filosofía y teología, alternados con un tiempo de trabajo.

Ai terminar la mañana nos reunimos de nuevo en el coro para levantar, de nuevo, la mirada al Señor en medio de la jornada y ofrecerle nuestras vidas y nuestras tareas. En este Oficio nos recogemos en la hora en la que Cristo, el Señor, subió a la cruz por nuestra salvación. Los salmos que se rezan aluden a la Pasión del Señor y nos invitan a tomar la cruz de cada dia. Sexta finaliza con una antífona mariana y el rezo del Ángelus.

Sigue el almuerzo comunitario. La comida se toma en silencio, mientras se escucha una lectura. Se trata de nutrir el cuerpo y, a la vez, alimentar el espíritu. La Regla establece también qué días son de ayuno y de abstinencia. Durance la comida, que prepara el padre cocinero, uno de nosotros lee y otros dos sirven las mesas de los monjes. Después de la comida, queda un tiempo libre para descansar, leer o pasear disfrutando de la naturaleza.

Al comenzar la tarde celebramos el Oficio de Nona para consagrar a Dios lo que queda de la jornada: nuestros trabajos y tareas. Acudimos, de nuevo, aI Señor para que nos conceda la fuerza y gracia necesarias de permanecer en su servicio. Es la hora en la que Cristo muere en la cruz por nosotros y los salmos nos invitan a abandonarnos confiadamente en las manos de Dios en la peregrinación de esta vida.

El tiempo que sigue está dedicado, de nuevo, fundamentalmente al trabajo, ya que “la ociosidad es enemiga del alma” (Regla de san Benito, 48, I). Es necesario repartir el tiempo entre las actividades de la oración y el trabajo, de modo que cada día hay dos grandes espacios dedicados al trabajo: uno por la mañana y otro por la tarde, para que “en todo sea Dios glorificado” (RB 57, 9). Las tareas son diversas: cocina, sastrería, lavandería, carpintería, pintura, preparar el refectorio, ordenar y gestionar la biblioteca, etc.

La hora que precede a las Vísperas está reservada a la lectio divina. Consiste en una lectura reposada y orante de la Sagrada Escritura o de otras páginas significativas de la Tradición cristiana. Es el momento en el que el monje es invitado a penetrar todos los días con calma y gozo interior para escuchar y responder a Dios sin testigos. El deseo de Dios de entrar en relación con los hombres a través de su palabra, apunta a entablar con ellos un diálogo; este es el fin de la lectio divina: la conversación con Dios.

Cuando el día declina, los monjes volvemos a reunimos en el coro, donde la alabanza vespertina santifica el caer de la tarde. Hacemos memoria de la redención por medio de la oración que elevamos como incienso en presencia del Señor, y en la cual el alzar de nuestras manos es como ofrenda de la tarde. Damos gracias a Dios por todos los beneficios recibidos durante la jornada y nos unimos de modo especial nl sacrificio vespertino de Cristo.

Al finalizar la tarde, acudimos al refectorio para aliviar nuestras cuerpos después de una intensa jornada. Transcurre, como la comida del mediodía, en silencio y escuchando una lectura. La cena no deja de ser un momento de recogimiento para mantener el continuo diálogo con Dios. Para esto ayudará la lectura, la discreción en la alimentación y el silencio. El silencio, lejos de aislarnos entre nosotros, refuerza la comunión entre nosotros y se revela como una forma de comunicación alternativa a la palabra.

Tras la cena tenemos un tiempo de esparcimiento todos juntos en familia. La verdadera distensión se encuentra en el adecuado equilibrio entre la soledad y la fraternidad, entre la palabra y el silencio vivo, entre la comunión con los demás y permanecer a solas con Dios. Nuestra comunidad necesita reunirse para estar, simplemente, reunida. Tiene que encontrarse durante un tiempo dedicado a la sola relación fraterna. Así pues, nos juntamos a1 final de la jornada para escucharnos entre nosotros y compartir un rato de familia.

La comunidad se reúne en la Sala capitular para escuchar el correspondiente capítulo de la Regla de san Benito, a la que sigue un breve comentario espiritual del Padre Abad. Nuestra vida, tanto material como espiritual, se rige por la regla de san Benito. Para nosotros, la santa Regla es la guía que nos dejó san Benito y a la cual eì Señor nos ha llamado. Es, pues, obligación nuestra conocer y amar el camino al que Dios nos ha llamado.

A continuación, nos dirigimos a la iglesia para cantar en el coro el último oficio del día: las Completas. Con este oficio la jornada monástica queda “completada”, “cumplida”. Así, antes de retirarnos al descanso nocturno, ponemos confiadamente en las manos de Dios nuestras obras y nuestras vidas. Nuestra jornada concluye con el canto solemne de la Salve o de otra antífona en honor de la Virgen María. Con el gran silencio nocturno, iniciamos el descanso que nos permitirá consagrar el nuevo día al servicio de Dios.